① 《二十四史》有几种版本
合刊“二十四史”乃清代乾隆以后才出现，所以笼统而言“二十四史”的版本，就只从清代开始，流行的版本主要有
（1）清乾隆时官刻的“武英殿本”；
（2）民国由张元济主持商务印书馆的影印“百纳本”；
（3）1949后由中华书局印行的“点校本”。
现在阅读，无疑使用中华书局的“点校本”二十四史最为方便，这是新中国成立后古籍点校的一大成果，尽管其中也还是存在一些点校错误。
下面是我《中国古代史料学》一课讲稿中的部分内容：
正史在中国古代的流传和版本：
①在中国古代，大规模刻印经史始兴于五代，第一次把诸多正史加以汇刻，是宋绍兴十四年（1144）四川漕井宪孟在眉山校刻的《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》“眉山七史”，又称“蜀大字本”，因版印模糊，又被称为“九行邋遢本”。现存眉山原刻，仅《宋书》残册一种。原刊加上元、明递修者称“三朝本”。
②第二种汇刻本：元大德本《十七史》。可详参张元济《校史随笔·隋书·元大德九路刊本》。大德本校刊精勤。
③明南、北监本。南、北监指明代设于南京、北京的国子监。南监本成书于嘉靖七至十一年（1528-1532）；北监本成书于万历二十四至三十四年（1596-1606），系据南监本重刊。南、北监本问题很多，顾炎武在《日知录》中讥笑“适足以彰太学之无人，而贻后来之姗笑”。其主要缺点，张元济在《校史随笔》中说是：“明人刻书，每喜窜易。遇旧本不可解者，即臆改之，使其文从字顺。然以言行文则可，以言读书则不可。”（《校史随笔·北齐书·因刊误而愈误》）
④汲古阁本《十七史》，系明末藏书家毛晋延请名家校刊。书成于明崇祯至清顺治年间，因朝代更迭，中间有所损失而修补。毛氏所刻流传颇广，影响很大，但错误也不少，藏书家、校勘家对之毁誉参半。
以上几种汇刻本因年代较早，流传到近代的已很少了。
⑤对近代影响最大的是“武英殿本”，此为最早的“二十四史”汇刻。成书于清乾隆四至四十九年（1739-1784）。许多渊博的学者如齐召南、杭世骏等参与其事。其中《明史》、《旧五代史》为初刻，两《汉》、《三国》、《晋书》、《隋书》系依据宋元旧刻；其余大部分依据明南、北监本。由于所用底本较差，即便用宋、元旧刻者也未必是最佳之本，故此汇刻不能称之为善。殿本“二十四史”的错误不少。
⑥张元济主持校勘、辑印的商务印书馆出版的“百衲本二十四史”。对每一部书，均先搜集最早、最好的本子，在众多本子中确定一种最佳本子作为底本，但由于宋元旧本多已残缺不全，因此残缺部分还需他本补配。补配者力求与原本相称，即宋本宋配，实在不能，即退而用其次者。这样，可以每一史，都是用不同版本的古本史籍集成，藏书家以僧人所穿的“百衲衣”为喻，称之为“百衲本”。此种工作十分艰辛漫长，有时一史的版本收集和确定，往往前后要花好几年的功夫。
衲本受到学界高度评价。
⑦今天大家通用的的中华书局“二十四史点校本”，除《史记》、《旧五代史》、《明史》外，其余21史中有11史用百衲本为底本（如《后汉书》），10种以百衲本为校本（如《汉书》）。