網路空間道德建設的任務是什麼

1. 網路要遵守哪些原則及遵守網路生活道德要求的重要

您好！網路道德原則的分類，依所涉及的對象范圍的不同，可以分為全民原則、個體原則；依具體內容劃分，可以分為平等原則、公正原則、兼容原則、互惠原則、自由原則、自主原則、無害原則、承認原則等。
1．全民原則
網路道德原則全民原則的基本內容是：所有的網路行為必須服從於網路社會的總體利益。此項原則要求網路主體以道德行為主體參與網路社會活動時，不得損害網路社會的整體利益；還要求網路社會決策和網路運行方式必須以服務於社會一切成員為最終目的，不允許以經濟、政治、文化和意識形態等方面的不同為借口而只是滿足一部分人的需求，將另一部分人排除於網路社會之外。網路應該為一切願意參與網路社會活動的主體提供平等交流的機會。
網路社會不應依人的某些條件、某些因素的不同而容留一部分，排除一部分，只有當社會所有機構、團體和成員都能參與到網路社會之中，每一類主體都能利用網路與另一部分主體進行交往，才是真正的網路社會。就如百貨商場或超市，不能因人而異限制進出，而應對所有自由購物者都開放，才可稱之為百貨商場或超市一樣。因此可以說，全民原則是網路社會的基本要求。全民原則作為理論是對現實道德關系的概括，作為要求是人們追求的目標，要把這種理論和要求變為現實，需要一定的物質條件作為保障。隨著網路技術的發展和應用，網路計算機能夠使個人用戶終端所需的設備越來越少，價格越來越便宜，網路主體依此獲得個體的各種需要，網路技術為全民原則提供了堅實的物質基礎和技術保障。全民原則的要求可以概括為兩個方面：第一，網路主體的一切網路行為必須服從於網路社會的整體利益；第二，網路社會的決策和網路運行方式必須以服務於網路社會一切成員為最終目的，不能因網路主體存在的某些差別而因人而異。
2．個體原則
個體原則的基本內容是：網路上的一切活動應當符合人的特性，任何網路主體都應得到重視和尊重。網路主體之間亦應當互相尊重。個體原則要求無論網路如何技術化、虛擬化，網路主體始終是具體的、現實中的人，不能把人看成純粹「數字化」的，可以被隨意操縱、「計算」的符號，也不能把對方看做達到自己目的的手段。
網路為人類創立了虛擬的空間，網路作為「另類生存」的空間，有著前網路時代的不同的特點，其特點可以具體表現為「去身體」「去中心」「多重身份」、創造性等。這就決定了網路社會的網路主體的地位得到顯著提高，主體性得到充分的張揚。此項特點明顯不同於前網路時代人的生存、交往和生活所受到的諸多限制，人們可以在網路上依自己的意願去從事所允許的各類活動。但是，網路活動的自由是相對的，不是絕對的，網路主體的活動仍應受到一定程度的限制。問題是應限制到什麼程度?如果以合理限制為由，對網路主體的權利予以不平等、不公平的限制，就是對個體原則的違背。如果在隱私權和知識產權方面使網路主體受到的侵害十分嚴重，甚至會危害到網路社會的生存和發展。
個體原則是對全民原則的重要補充，其具體要求包括兩個方面：第一，由於提出自主原則的出發點著重於個體的存在和交往，因此要求網路主體要有自主性，對自己應有的權利應予充分的主張，充分的行使，不應自我收縮或放棄。就如同每個人都要有一定的自主性一樣，假如人連起碼的自主性都沒有，其他就更無從談起。第二，網路社會的人也並不是孤立地存在，而是相對他人而存在，以他人為對象發生交往關系，因此在自己享有自由、行使權利時，必須堅持對他人和社會的尊重。不得侵害他人和社會的合法權益，這樣才能贏得他人、社會的尊重，實現網路社會的和諧、融洽發展。
網路道德原則的具體內容
上述的全民原則和個體原則，是依道德原則所涉及的對象范圍所做的劃分，如果將這類概括性較強、范圍較寬的道德原則細化，則可以表現為如下的具體內容。
1．網路道德的自由原則
網路社會為其主體提供了相對自由的空間，網路主體的行為的自由程度相對於傳統社會而言，已經發生了實質性的變化。網路道德的自由原則，是指在網路空間里。行為主體有根據自己的意願選擇自己的生活方式和行為方式的自由，有充分表達自己意見和觀點的自由，任何組織、個人、其他網路主體不得干涉他人的正常的自由行為，壓制別人正常的、應有的言論自由。在這里，我們是從一般倫理意義上講的，把自由作為一種道德原則和要求。事實上，自由也是網路道德行為的主體所應享有的權利。一般來說，網路主體享有自由的權利，但不應以行使自由權利為由，妨礙其他網路主體所應享有的自由，其他主體的自由權利同樣要受到應有的尊重。
2．網路道德的平等原則
網路社會的每一個網路主體在網路社會的正常活動中，都享有平等的社會權利，並平等地履行社會義務，這一點與傳統社會的民事主體比較一致。但應注意的是，網路社會的主體結構特徵，表現為他們都具有某個特定的網路身份，即用戶、網址、口令，網路所提供的一切服務和便利，網路主體均應得到。同時，網路主體應該遵守網路社會成員的所有規范，並履行作為一個網路主體所應履行的義務。在網路社會中，無論網路主體的實際社會地位如何，職務和個人愛好如何，文化背景、民族和宗教如何，在網路上，他都只是一個帶網址的普通的「代碼」。網路不創造特權，網路同樣反對特權，每一個上網者都應持平等的心態，既不要把自己置於高於他人的地位，也不要把自己置於低於他人的地位。
3．網路道德的公正原則
在網路社會中，網路對每一位網路主體或用戶都應該做到一視同仁，不應該為某些人制訂特別的規則並給予某些用戶特殊的權利。作為網路主體，既然與別人具有同樣的權利和義務，那麼，也沒有理由強求網路社會能給予和別人不一樣待遇，或者說享有特權。一個網路主體當打開電腦發出一組信息時，會被計算機系統轉化為一組組以1，0代碼構成的比特(bit)，在通訊線路上按通訊協議送到它該去的地方，這一組組比特沒有任何可以讓網路系統給予特殊照顧的社會標志，計算機只識代碼不識人。
4．網路道德的兼容原則
網路道德的兼容原則認為，網路主體間的行為方式應符合某種一致的、相互認同的規范和標准，個人的網路行為應該被他人及整個網路社會所接受，最終實現人們網路交往的行為規范化、語言的可理解化和信息交流的無障礙化。其中的核心內容就是要求消除網路社會由於各種原因造成的網路行為主體間的交流障礙。網路兼容問題的提出直接起源於計算機網路技術本身，但不僅僅是一種經濟和技術問題。事實上，網路技術、經濟問題本身就蘊含著道德倫理等社會意義。網路道德的兼容原則，要求網路主體間行為方式的相互認同；要求網路主體在參與網路社會時，所採取的行為要麼被對象一方所接受，要麼彼此間遵守共同的規范而放棄某些別人不接受或共同規范不認同的行為方式，求得行為方式的兼容；要求整個網路社會道德原則和規范的一致，確立共同的道德標准。為網路主體所一致接受；要求網路交往語言的可理解性。兼容原則作為網路道德的基本原則之一，具體應當體現出寬容原則、開放原則。
5．網路道德的互惠原則
網路道德的互惠原則表明，任何一個網路主體必須認識到，他既是網路信息和網路服務的使用者和享受者，也是網路信息的生產者和提供者，當他享有網路社會交往的一切權利時，也應承擔網路社會對其成員所要求的責任。信息交流和網路服務是雙向的，網路主體間的關系是互動式的，你從網路和網路交往對方得到什麼利益和便利，也應同時給予網路和對方什麼利益和便利。互惠原則集中體現了網路行為的主體的道德權利和義務的統一。享有權利時不應忘記所承擔的義務。承擔義務時也不應當忘記自己所應享有的權利，不應有隻享受權利不承擔義務的主體，也不應有隻承擔義務而不享有權利的主體。
6．網路道德的自主原則
自主原則是全民原則中的自由原則、平等原則和公正原則在個體道德原則中的體現。按照全民原則，假如網路主體能夠獲得意志自由、社會權利和義務上的平等，具有消除不平等的權利，則對於網路社會的個體而言，必定要表現為自主，也就是他自己作為目的而不是作為手段而存在。以此為出發點，必然要求一個人要想成為真正意義的人，就應該不受約束地自主決定他可以決定的最佳利益。如果某個主體的自主權被剝奪，就說明該主體並沒有被作為應該受到尊重的人來對待，就不具有自主性，這就是自主原則的主要內容所在。
7．網路道德的承認原則
承認原則是自主原則在處理社會或他人對自己應有的尊重關系時所應遵循的一個重要原則。它要求不論網路社會如何技術化、虛擬化，網路的真正的主體是人而不是機器、設備。這種尊重，首先就表現為對自己的重視。就表現為某人對某事自願表示意見一致，即所謂的「承認」「同意」「認可」。而要使承認有意義，就必須使某人對某事有比較清楚的了解，能及時作出是非判斷；某人在承認時，應當選擇正確的評價標准，並從網路社會的整體利益出發，而不是僅僅憑個人的好惡來決定。
8．網路道德的無害原則
無害原則要求任何網路行為對他人、對網路環境。以致對網路社會至少是無害的，人們不應該利用計算機和網路技術對其他網路主體和網路空間造成直接的或間接的傷害。毫無疑問，這是最低的道德標准，是網路倫理的底線，是評價網路行為的最初的道德檢驗。網路主體的行為是否有害，行為人應有基本的判斷標准和評價能力。對網路或其他主體造成損害或破壞，行為人應是故意的行為，即明知其行為會造成危害和破壞的結果還從事了相應的行為。如果是因為過失或無過錯造成損害或破壞的後果，則不應認為是違反了此項道德原則，不應承擔道德責任。
與社會主義道德原則的關系
1．社會主義道德原則的現代表述
一般認為，社會主義道德的原則包括一項基本原則和三項其他原則，即集體主義原則和人道主義原則、社會公正原則、誠信原則。
第一，社會主義集體主義原則。集體主義原則要解決的基本問題是個人與社會、個人利益與集體利益的關系問題。集體主義原則認為，個人是集體中的個人，集體是由個人組成的集體，個人與集體處於一種辯證統一的關系之中，這種辯證關系體現了集體主義原則的核心內容。首先，集體利益是個人利益的總匯，而個人利益依賴於集體利益，兩者是統一的。社會主義集體主義以兼顧個人利益和集體利益為基礎，利益的追求是人的存在和發展中源於天性的追求，這種利益既包括個人利益，也包括集體(集團)利益，社會主義集體主義恰好反映的是個人與社會、集體的雙重價值關系，將兩者統一起來。社會主義集體主義原則的出發點和最終歸宿是人獲得全面自由的發展，而這種全面自由的發展，無法從單個的自我這里實現，必須依靠集體，必須堅持集體主義。集體主義原則和價值導向並不抹殺或壓抑個人的正當利益。其次，集體利益是個人利益的集中體現，而不是簡單相加，個人利益作為構成集體利益的因子，是極其活躍的，健康發展的，與集體利益是根本一致的。再次，集體利益與個人利益辯證統一的基礎是集體利益，集體利益具有至上性。最後，倡導集體主義原則之下的個人利益必要的自我犧牲。
第二，社會主義人道主義原則。人道主義是對人際關系最基本的最低層次的規范或要求，可以適用於社會中的一切人。社會主義人道主義是社會主義社會中一種對待人的倫理原則，是處理人與人之間新型關系的道德規范，社會主義人道主義的核心是尊重人、關心人，維護和提高人的權利、價值和尊嚴，促進人的全面發展。這一原則集中體現了當代中國先進文化中以人為本，為民謀利的思想，是中國先進文化的基本要素。社會主義人道主義從倫理方面體現出社會主義社會對絕大多數人民的人格、權利、利益的尊重和關心，體現出絕大多數人民對社會整體利益的共同關心。
第三，社會公正原則。這一原則是社會主義道德原則系統中的重要組成部分，是社會主義道德體系的一個基礎原則。公正的內容與原則由兩大部分組成：形式上的公正原則；事實上的公正原則。公正的具體內容和基本原則主要包括：基本權利的保證，即保證原則；機會平等j即事前的原則；按照貢獻進行分配。即事後的原則；分配後的調整，即調劑的原則。社會主義公正原則是社會主義制度根本要求的體現，是人民根本利益的反映，在社會主義市場經濟條件下，這一原則主要表現為：標准統一，機會均等，決策民主，權利與義務對等。社會主義公正原則同歷史上的公正原則的一個根本區別就是它正確處理了個人與社會、個人與集體的辯證關系，主張社會、集體高於個人，個人利益服從集體利益，同時也充分肯定個人在社會、集體中的價值。第四，誠信原則。誠信是一切道德的基礎和根本，是人的最重要的品德。當代中國，誠信原則是社會主義道德規范體系中的重要原則，加強誠信建設是社會主義市場經濟健康發展的內在要求，是物質文明、政治文明、精神文明建設的基礎性條件。從詞義上理解，誠即真誠、誠實，信即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、無欺。誠信是為人之本，誠信是一個人應有的基本道德。誠信原則是個人自我完善的要求，誠信原則是人際交往的基礎。在社會主義市場經濟條件下，誠信是保證市場經濟健康運行的直接起點和核心內容，是現代市場經濟成熟的標志，是市場主體生存、發展的重要保證。誠信原則是市場經濟活動的一項基本道德准則，加強誠信建設是一項重要任務。
2．網路道德原則與社會主義道德原則的內在聯系
首先，從基本內涵來看，網路道德原則與社會主義道德原則的基本內容是相融、一致的，沒有根本沖突。從如上所述的網路道德原則和社會主義道德原則的比較中可以看出，社會主義道德原則被分解、融入網路道德原則，網路道德原則充分體現、深化、具體化了社會主義道德原則。集體主義是社會主義道德的基本原則，它與網路道德原則具有密切的內在聯系。這種聯系的表現之一是，集體主義原則是網路道德原則的基礎。網路道德作為一種社會新興領域的道德，應被包含於社會道德之中。就我國而言，整個社會的道德建設以集體主義為基本原則，而網路道德的原則，既包含了集體主義、社會利益至上的全民原則的內容，也要以社會主義集體主義原則為基礎，堅持集體主義原則，網路道德建設才能有進展和突破。這種聯系的表現之二是，集體主義原則體現網路道德原則的發展方向。現有網路道德的原則汲取了人類社會道德研究的成果，源於網路技術發展的實際，各個國家相互借鑒，尤其是借鑒了網路技術開發應用水平較高的國家、網路倫理研究起步較早的國家的成果。社會主義集體主義原則是總結人類社會發展的規律，站在歷史發展的新高度，所得出的高度概括的結論，為各個專門領域的道德建設指明了方向，當然要體現網路道德原則的發展方向。這種聯系的表現之三是，集體主義原則對網路道德原則的具體原則具有實際的指導價值。應在集體主義原則之下，進行全民原則、兼容原則、自由原則、互惠原則、無害原則等的構建。
其次,共同反映了人類倫理學研究的成果和道德她設的進步。道德伴隨著人類社會的產生而產生，逐步由較低層次發展至較高層次，社會主義道德原則的產生和確立，汲取了人類倫理道德研究的成果，符合社會發展的規律性要求，代表著人類社會道德建設與研究的發展方向。是人類的共同成果。同時，每一個新的社會領域的出現，都標志著一個新的倫理研究的分支的產生，網路技術的普及、應用，伴隨著網路道德研究的興起和網路道德建設的被普遍關注，網路道德的研究成果的出現，網路道德原則的確立，同樣是人類社會道德建設發展的標志。因此可以認為．網路道德原則與社會主義道德原則，共同反映了人類倫理學研究的成果和道德建設的進步。
3．網路道德原則與社會主義道德原則的主要區別
首先，從表述的特點來看，具有概括性和具體化的區別。社會主義道德原則是社會主義社會中各領域、各階層、各集團普遍適用的原則，因此具有較強的概括性。網路道德原則一般只適用於網路領域，調整網路社會的道德關系，因此更能體現出具體化的特點。
其次，從適用的范圍來看，具有外延限制的區別。社會主義道德原則可以適用社會主義社會的各個領域，在社會主義社會中，其調整范圍是十分寬泛的，而對於非社會主義社會，無法要求也不應要求必須適用社會主義道德原則。盡管社會主義道德原則是人類社會最進步、最先進的道德原則。網路道德原則只應適用於網路領域、網路社會，不應要求非網路領域的其他領域都適用網路道德原則，盡管相關領域具有可借鑒性。但是，網路道德原則卻可以打破國界、社會制度、意識形態的限制。其適用的地域范圍具有全球性、無限制性，這一點又是社會主義道德原則所不能與之相比的。
最後，從意識形態的特點來看，具有政治性強與弱的區別。社會主義的社會制度和意識形態不同於資本主義與其他的社會制度、意識形態，而作為反映其社會制度、意識形態的社會主義道德原則，也不同於其他的道德原則，甚至是根本對立的，也就是說，社會主義道德原則具有較強的政治性特點。比較而言，網路技術代表了人類社會的技術進步，網路道德原則的確立，世界各國相互借鑒，具有共同認可的特點。政治性相對較弱。當然，我們說網路道德原則的政治性較弱，不等於無政治性，不同社會制度和不同意識形態的國家，其網路道德原則仍可能有一定的區別。

2. 新時代道德建設綱要內容

法律分析：《新時代公民道德建設實施綱要》中共有七個部分。主要包括新時代公民道德建設的總體要求、重點任務、深化道德教育引導、推動道德實踐養成、抓好網路空間道德建設、發揮制度保障作用和加強組織領導等內容。

法律依據：《新時代公民道德建設實施綱要》 中華文明源遠流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。中國共產黨領導人民在革命、建設和改革歷史進程中，堅持馬克思主義對人類美好社會的理想，繼承發揚中華傳統美德，創造形成了引領中國社會發展進步的社會主義道德體系。堅持和發展中國特色社會主義，需要物質文明和精神文明全面發展、人民物質生活和精神生活水平全面提升。中國特色社會主義進入新時代，加強公民道德建設、提高全社會道德水平，是全面建成小康社會、全面建設社會主義現代化強國的戰略任務，是適應社會主要矛盾變化、滿足人民對美好生活嚮往的迫切需要，是促進社會全面進步、人的全面發展的必然要求。

3. 從公民參與政治生活基本原則的角度,分析公民應如何參與網路空間道德建設

公民參與網路空間道德建設過程中，可以依法履行政治義務，依法行使政治權利，堅持個人利益與國家利益相結合，堅持法律面前一律平等的原則，積極有序政治參與，建言獻策，展開協商。

4. 大學生如何遵守網路生活中的道德要求

網路道德作為一種實踐精神，是人們對網路持有的意識態度、網上行為規范、評價選擇等構成的價值體系，是一種用來正確處理、調節網路社會關系和秩序的准則。基本原則有誠信、安全、公開、公平、公正、互助等。我認為大學生應該從以下方面遵守網路道德：

第一，樹立積極向上的網路觀，遵守相應法律法規，嚴格規范自己上網行為，自覺並加以抵制對網路文明、道德及和諧產生破壞的事，積極倡導並自覺實踐文明上網方式，為建設和諧網路社會貢獻力量！

第二，積極弘揚與踐行社會主義核心價值體系，致力於傳播先進有益的網路文化知識，攜手努力營造積極向上的網路文化氛圍。把文明上網當作習慣，將道德准則刻在腦海，向網路道德模範看齊學習，努力在網上形成"知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧"的文明風尚。

第五，拒絕網貸，遠離網貸。當代社會，校園的網貸在給大學生帶來便利的同時，也助長了一些學生的不理性的消費行為，也造成了不良的社會影響。大學生應該主動學習金融和網路安全方面的知識，提升自己的防範能力，做到少網貸，最後不網貸！

5. 網路生活中的道德要求有哪些

從本質上說，網路交往仍然是人與人的現實交往，網路生活也是人的真實生活，因而也必須遵守道德規范。

（1）正確使用網路工具。應當正確使用網路，提高對網路內容和信息的鑒別力，積極運用網路傳播正能量，使網路成為開闊學習視野、提高學習能力的重要工具。

（2）健康進行網路交往。應通過網路開展健康有益的人際交往，積極參與網路文化的建設與管理，進行有利於個人身心健康和品德培養的網路交往。同時，要樹立自我保護意識，不要輕易相信、約會網友，避免受騙上當，避免給自己的人身和財產安全帶來危害。

（3）自覺避免沉迷網路。應當從自己的身心健康出發，合理安排上網時間，理性對待網路。

（4）養成網路自律精神。應當在網路生活中培養自律精神，做到自律而「不逾矩」，促進網路生活的健康與和諧。

面對網路生活，不僅遵守道德規范，也應當自覺學習和遵守有關互聯網的法律規定，堅守法律法規底線、社會主義制度底線、國家利益底線、公民合法權益底線、社會公共秩序底線、道德風尚底線和信息真實性底線，這也是遵守網路道德的要求。

6. 網上行為主體的什麼是網路空間道德建設的基礎

網上行為主體的【文明自律】是網路空間道德建設的基礎。要建立和完善網路行為規范,明確網路是非觀念,培育符合互聯網發展規律、體現社會主義精神文明建設要求的網路倫理、網路道德。

7. 新時代公民道德建設的重點任務是什麼

1、築牢理想信念之基。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。信仰信念指引人生方向，引領道德追求。

2、培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，是凝聚中國力量的思想道德基礎。

3、傳承中華傳統美德。中華傳統美德是中華文化精髓，是道德建設的不竭源泉。要以禮敬自豪的態度對待中華優秀傳統文化，充分發掘文化經典、歷史遺存、文物古跡承載的豐厚道德資源。

4、弘揚民族精神和時代精神。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，是中華民族生生不息、發展壯大的堅實精神支撐和強大道德力量。

總體要求

1、堅持馬克思主義道德觀、社會主義道德觀，倡導共產主義道德，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，始終保持公民道德建設的社會主義方向。

2、堅持以社會主義核心價值觀為引領，將國家、社會、個人層面的價值要求貫穿到道德建設各方面，以主流價值建構道德規范、強化道德認同、指引道德實踐，引導人們明大德、守公德、嚴私德。

3、堅持在繼承傳統中創新發展，自覺傳承中華傳統美德，繼承我們黨領導人民在長期實踐中形成的優良傳統和革命道德，適應新時代改革開放和社會主義市場經濟發展要求，積極推動創造性轉化、創新性發展，不斷增強道德建設的時代性實效性。

4、堅持提升道德認知與推動道德實踐相結合，尊重人民群眾的主體地位，激發人們形成善良的道德意願、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺實踐能力，引導人們嚮往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。

5、堅持發揮社會主義法治的促進和保障作用，以法治承載道德理念、鮮明道德導向、弘揚美德義行，把社會主義道德要求體現到立法、執法、司法、守法之中，以法治的力量引導人們向上向善。

6、堅持積極倡導與有效治理並舉，遵循道德建設規律，把先進性要求與廣泛性要求結合起來，堅持重在建設、立破並舉，發揮榜樣示範引領作用，加大突出問題整治力度，樹立新風正氣、祛除歪風邪氣。

以上內容參考 中華人民共和國中央人民政府--中共中央 國務院印發《新時代公民道德建設實施綱要》

8. 網路生活中的道德要求有哪些

構建網路道德 營造青少年健康發展空間
青少年網路道德體系的構建是一個系統的工程，需要與整體上建立青少年健康成長的教育體制統一起來——構建網路道德 營造青少年健康發展空間

網路由於大容量、互動性、隱秘性、易檢索的特點而深受青少年的喜愛，許多青少年利用網路來瀏覽、求索自己關心的問題和內容。網路為擴大青少年的信息量，提高學習興趣，促進思維的發展提供了強有力的幫助。

然而，由於缺乏相應的網路立法和完善的網路道德，也由於網路自身所具有的隱秘性特點等原因，各種各樣的青少年網路道德問題接踵而至，日益引起全社會的重視。

造成這一問題的原因是多方面的，最主要的是網路作為新的技術領域，以極快的速度在青少年社會生活中普及，配套的安全措施嚴重滯後。如對受利益驅動的提供網路設施的盈利機構如何監管？用什麼樣的方式才能有效管住網上信息？社會各層次的人群，包括管理者、使用者、監管者，也包括成人、少年、兒童等，靠什麼去制約他們的網路行為？在家庭、學校、社會教育體系中如何輔以科學的網路素養的教育？對網路成癮的青少年怎樣進行科學的專業化的輔導？眾多此類問題都還只停留在感嘆與議論階段，較少有實質性的突破。加上青少年整體生存狀態中固有的一些問題，如父母的成功焦慮、自己的學業壓力、娛樂空間的不足、青少年期的自我困惑等，就使得我國青少年網路問題格外突出。

對此，我們離不開完善的網路立法，然而網路道德建設才是更具根本性的一項工作。

網路道德是人們在網路交往過程中，處理各個方面關系時所應持有的價值觀、行為模式和准則，以及應表現出來的情感等一系列的具體規范和要求。構建完善的網路道德體系，必須解決幾個根本的問題。

要確立網路道德建設應遵循的原則。一是網路道德要反映現實社會道德規范的要求，網路道德並不是脫離現實社會的一種新的道德形式，它實際上是現實社會生活的延伸，是現實生活中人與人之間關系的折射。網路道德的基本價值與現實生活會有高度的一致性，人類社會的共有價值，如正義、公平、善良、和諧，等等，一定是網路世界的基本准則。人們在藉助網路進行社會交往時，也只有遵守現實社會的相應准則和要求，恪守人類社會的價值理念和對美好事物的嚮往，才可能形成和諧的網路社會，並使網路社會與現實社會協調發展。

二是網路道德一定要遵循網路自身的特點，網路有特點，人們在網路上的交往方式與生活中的實際情況並不完全一樣，所以在構建網路道德規范的過程中，一方面要考慮現實社會的要求，另一方面也要考慮網路自身的特點，例如交往的匿名和非匿名問題，我們只能要求注冊時的實名，而不能強求每一個人在網上必須實名。

要逐步確立網路道德的范疇。網路道德的內容是非常豐富的，但概括地講，依然是要圍繞「人」處理幾個最基本的關系。如以誠信為主要內容的與他人的關系問題，網路上的誠信並不表現在非匿名上，而更多的是表現在處事的態度以及是否對他人的利益具有侵害的傾向和情節上；再如與社會的關系，網路所形成的社會是一個虛擬社會，很多人認為，生活在純粹的虛擬社會中是無所謂什麼責任和道德的，可以為所欲為。然而，純粹的虛擬社會是不存在的，每一個網路的終端都與現實社會相連，任何一個人網上行為的結果必定會對現實社會發生作用。如何解決好人與虛擬社會以及現實社會的關系問題，自然成為網路道德的重要范疇；又如與自我的關系，人在網路中往往會表現出一種非我的狀態，他們有時並不知道自己在做些什麼、為什麼這樣做和這樣做的結果，只是憑借一時的好奇、興趣，或是發泄在現實生活中的郁悶、不快和不滿，在網路交往中「自我」的扭曲時有發生。因此，網路道德必須規范在網路交往過程中網民與自我的關系；還有與自然的關系，網路上，人與自然的關系主要表現在運用科學技術手段的目的和方式上，正當、合理地運用先進的網路技術手段應成為網路道德規范的重要內容。

加強青少年網路道德建設，實際上是一個系統工程。需要加強青少年網路行為的研究，增強對青少年網路行為的具體指導，幫助青少年掌握和恪守網路道德規范，形成良好的網路行為模式。這其中，運用網路技術手段對青少年的網上行為進行強制性約束是不可缺少的，青少年的網路行為需要他律。需要通過全面改善青少年現實生活狀態實現網路治理，要持續改善青少年整體生存狀態，扎實打好青少年安全網路行為的基礎。

在全球范圍內，我國青少年網路游戲痴迷問題有其特殊性。一般國家和地區，有人迷戀網談，有人迷戀游戲，也有人迷戀網上通信。但我國網路游戲迷戀年齡段集中，主要在十三四歲至二十一二歲之間，雖然真正深陷病態狀況的人不多，但對生活影響較大，這與青少年現實生活壓力過大，生活狀況不夠健康有密切的關系。作為成長在改革開放新時代背景下的一代人，他們處於寄託家庭、社會期望值最大，最受社會矚目的社會角色狀態，面臨著社會環境帶來的發展困惑、生存壓力帶來的心理困惑、生活方式的選擇困惑，思想觀念及行為上受社會變遷的動盪和混亂影響直接而尖銳。他們是中國歷史上生存發展環境最復雜，生存壓力最大的一代人。網路的新型空間為他們打開了新的天地，也更增加了他們的困惑。所以，青少年網路道德體系的構建是一個系統的工程，需要與整體上建立青少年健康成長的教育體制統一起來。

9. 如何解決網路道德問題

培養良好網路道德，營造綠色上網空間
隨著知識經濟的到來和科學技術的迅速發展，世界教育的基本理念正在發生深刻的變化，在以「百年大計，教育為本」為教育理念的中國，基礎教育課程正在改革，並制定了新課程標准、新課程結構、新課程評價，在中小學開設信息技術課程成為新課程改革的重要內容之一，信息技術扮演著愈來愈重要的角色。計算機的普及，信息技術的迅猛發展使我們的學生在網路環境下學習成為現實。
網路道德，一個並不陌生的詞語，隨時都會傳入我們的耳朵。在當今世界，隨著電腦走進千家萬戶和網路的不斷完善，已使得越來越多的人接觸到網路，喜愛上網路。同時，也有不少人沉迷於網路不能自拔，成為真正的「網蟲」，由此而引發了一系列的社會和家庭問題。網路暴力、網路犯罪、網路色情等一系列的危害青少年健康成長的現象呈上升趨勢，它已對青年一代的世界觀、人生觀、價值觀產生了深遠的影響。特別是小學生，他們處在身心發育都不很健全的時期，對外部的不良的影響缺乏自我約束能力，很容易被網路中不良因素所影響，因而在信息技術課程中開展相應的網路道德教育，讓學生明確是非觀念、規范行為，是一項重要而迫切的任務。
一、教師應加強網路道德的修養
俗話說：近朱者赤，近墨者黑。一個教師具有良好的網路道德修養，他的行為也會感染、影響著學生。教師應如何提高網路道德的修養呢。首先，教師應主動學習網路知識,了解網路,同時提高自身的網路道德修養,做學生的表率。它包括兩個方面:一個是網路知識的學習問題;另一個是教師網路道德素養的提高。只有掌握了網路工具,教師才能與學生共用同一的網路平台進行交流,並有針對性地開展對小學生上網的指導。教師為人師表,也必須率先垂範,做好小學生網路道德教育的示範帶頭作用。所謂「先莫先於修德」,塑造靈魂的工程師必須首先具備高尚的網路道德,從而對學生產生潛移默化的影響。同時，應組織學生學習有關安全上網、文明上網的法律法規，讓學生了解一些基本的法律法規，從而使學生具有一定自我防範、自我保護能力。學校也應出台相應的關於學生上網的各項制度，嚴格規范學生的上網行為，真正做到防患於未然。
二、提醒學生網路交友要謹慎
現在，很多中小學生熱衷於上網聊天和交友。由於網路交友是一件新鮮事物，又不受地域和時間的限制，具有極大的方便性和誘惑性，學生們迷戀網路交友是很自然的。但有些學生因迷戀上網影響正常的學習，學習成績下降；有的學生沉溺於虛擬的網路交往而不能自拔，影響了現實生活中與父母、老師、同學的交流，極大的影響了學生的身心發展。我們要積極引導學生樹立正確的網路交往道德觀。在聊天時，一定要自學遵守網路文明，不要一和別人聊起來就說大話、騙人的話，認為網路上是虛擬的，是不真實的，有的同學在網上聊起來更是臟話連篇，還津津樂道，認為自己有本事、會聊。其實，這就失去了作為一個學生的最起碼的道德底線，有悖於我們構建和諧社會所宣揚的做人的准則――誠信。從我做起，真誠交往，把網路變作相互交流、相互學習、取長補短的途徑，是學生們應當樹立的正確的網路交往道德觀，也是網路教育應有的責任和任務。
三、合理游戲，不要沉迷於其中
由於小學生的生理、心理特點，他們對游戲有著特別的愛好。而網路上豐富的益智游戲資源為小學生快樂的學習提供的有利條件，讓他們在游戲中不知不覺的掌握了學習知識和操作技能，起到了事半攻倍的效果。
但是，萬事總有度。如果學生過份沉迷於網路游戲，對小學生的身心發育是極具傷害的。很多事實表明，一個學生整天沉迷於網路游戲，他的學習肯定會一落千丈，無心學習，而是在虛擬的游戲空間中尋找自己的快樂，在充滿了暴力、虛幻中度過，其後果可想而知。
小學生也需要輕松，現在的功課多，作業多，小學生也要通過多種方式來緩解自己的壓力，這可以包括玩游戲，少打游戲才對，不讓打游戲就無理可尋。游戲不是壞東西，只要是合理安排時間，玩游戲也可以鍛煉小孩子的大腦和反應能力以及對事物的操作感。時間上的安排家長要花工夫勸導孩子，讓他們能夠自主的合理的安排玩游戲的時間，讓自己的孩子知道學習始終是第一位的。緩解壓力還有很多方法可以的，游戲只是其中的一種形式。
另外，全社會都要對網吧進行有效的管理，堅決禁止未成年人入內，從源頭制止學生進入網吧，這一工作目前還十分艱巨，需要政府部門和社會各界的不懈努力，共同營造一個綠色的網路空間。
四、明確學習目的，合理取捨資源
學生的主要目的是學習，傳統的教育觀念認為，一個人所學的知識越多，說明他的學習越成功，很多家長鼓勵孩子加入互聯網正是看中了互聯網路強大的知識傳播功能。的確，網路的發展為知識傳播提供了極大的方便，古語雲「秀才不出門，盡知天事下」在現在成為可能。 但是，如果放任學生在網路世界中馳騁，缺乏正確的引導，其危害不亞於沉迷於網路游戲。因此，我們要積極引導學生善用網路資源，並教會他們如何明辨是非，分清哪些是有害的內容。為了幫助大家正確使用網路信息，教師可以搜集一些與中小學生學習生活有關的網址，並介紹他們上一些專開放給學生使用，具有一定學習價值的網站，讓上網的同學學會如何運用網路去實現自主學習。對兒童和青少年來說，更重要的是培養科學素養，是學習信息處理方法，是培養交流能力和對社會的適應能力，而不僅僅是掌握了多少信息。通過互聯網路，孩子可以學習如何檢索、核對、判斷、選擇和處理信息，以達到對信息的有效利用，而且這種能力在未來的社會中是特別重要。
總之，具有良好的網路道德，能很好的促進一個人的健康成長。學生通過網路，可從多渠道、多層次、多形式獲取信息。作為教師要正確引導學生利用網路上有用的信息，同時加強學生的網路道德建設，幫助學生建立正確的網路道德規范，減少網路帶來的負面影響。我們要不斷的培養自身的和學生的良好的網路道德，不斷加強網路道德的探索，積極營造綠色上網空間，讓學生在浩瀚的信息世界裡遨遊，汲取健康向上，促進學生全面發展的營養，促進學生全面發展。我想，這也是全社會大多數人共同的心願吧！