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⑵ 《列子·湯問》主要內容
《列子·湯問》的作者是列禦寇 列子，名寇，又名禦寇（又稱「圄寇」「國寇」），相傳是戰國前期的道家人物，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文志》「道家」部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內容多為民間故事、寓言和神話傳說。從思想內容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關的古代資料編成的，晉張湛注釋並作序。
編輯本段部分名篇
編輯本段愚公移山
原文
太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。（現位於，河南省濟源市。） 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
譯文：
太行、王屋兩座大山，縱橫七百里，高萬丈。它們原來位於冀州的南部、黃河北岸的北邊。 北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦於山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。於是愚公便召集全家人來商量說：「我和你們用盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：「憑你的力量，連魁父這座小山都平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎麼樣呢？況且把土石放到哪裡去呢？」大家紛紛說：「把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。」愚公於是帶領子孫中能挑擔子的幾個，鑿石頭，挖泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛剛開始換牙才七八），蹦蹦跳跳地去幫助他們。只有冬夏換季，才回家一次。 河曲有一個聰明的老頭笑著阻止愚公說：「你真是太不聰明了。憑你這么大的歲數和剩下的力氣，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土和石頭又怎麼樣呢？」愚公長嘆一聲說：「你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦、小孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，何必愁挖不平呢？」河曲那個聰明的老頭無言而對。 拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令誇娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在東部，一座放在南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有高大的山阻隔了。 《兩小兒辯日》原文： 孔子東游，見兩小兒辯斗（1），問其故（2）。 一兒曰：「我以（3）日始出時去（4）人近，而日中（5）時遠也。」一兒以日初出遠，而日中時近也。 一兒曰：「日初出大如車蓋（6），及（7）日中，則（8）如盤盂（9），此不為（10）遠者小而近者大乎？」 一兒曰：「日初出滄滄涼涼（11），及其日中如探湯（12），此不為近者熱而遠者涼乎？」 孔子不能決（13）也。兩小兒笑曰：「孰（14）為汝（15）多知乎？」 注釋： （1）辯斗：辯論，爭論。 （2）故：原因，緣故。 （3）以：以為，認為。 （4）去：距離。 （5）日中：中午。 （6）車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。 （7）及：到了。 （8）則：就。 （9）盂：一種裝酒食的敞口器具。圓的為盤,方的為盂. （10）為：是。 （11）滄滄涼涼：陰陰冷冷，天氣涼爽的樣子。 （12）探湯：把手伸到熱水裡去。意思是天氣很熱。 （13）決：裁決，判斷。 （14）孰：誰，哪個。 （15）汝：你。 寫作特點： 1、語言簡潔，事中見理。 2、善於運用比喻。如寫兩小兒論辯「太陽遠近」這一現象的時候，一方從視覺出發，用兩個比喻「如車蓋」、「如盤盂」，具體說明太陽形狀的大小，結合「日初」和「日中」，就把結論的理由說清了；一方從感覺出發，以「如探湯」作比，結合「日初」和「日中」來說，也把理由說清了。由於作者善於用比喻，語言生動形象，頗有說服力，極易被人們理解和接受。 參考譯文： 孔子到東方游歷，途中看見兩個小孩在爭論。就問他們在辯論什麼。 一個小孩說：「我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。」另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。 前一個小孩說：「太陽剛出來時大得像車上的篷蓋，等到正午時就像盤子碗口那樣小， 這不正是遠的顯得小而近的顯得大嗎?」 另一個小孩說：「太陽剛出來時清清涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水裡一樣，這不正是近的就覺得熱，遠的就覺得涼嗎?」 孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個小孩嘲笑說：「誰說你多智慧呢?」 下面的譯文僅供參考： 孔子到東方去游學，途中看見兩個小孩在爭論。孔子詢問他倆爭論的原因。 一個小孩說：「我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。」另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。 前一個小孩說：「太陽剛出來時大得像車上的篷蓋，等到正午時就像個盤盂，這不是遠處的小而近處的大嗎?」 另一個小孩說：「太陽剛出來時清清涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水裡一樣，這不是近的時候熱而遠的時候涼嗎?」 孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個小孩笑著說：「誰說你知道的事情多呢?」
編輯本段《列子·湯問》全文
殷湯問於夏革曰：「古初有物乎？」夏革曰：「古初無物，今惡得物？後之 人將謂今之無物，可乎？」殷湯曰：「然則物無先後乎？」夏革曰：「物之終始， 初無極已。始或為終，終或為始，惡知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知 也。」殷湯曰：「然則上下八方有極盡乎？」革曰：「不知也。」湯固問。革曰： 「無則無極，有則有盡；朕何以知之？然無極之外復無無極，無盡之中復無無盡。 無極復無無極，無盡復無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。」 湯又問曰：「四海之外奚有？」革曰：「猶齊州也。」湯曰：「汝奚以實之？」 革曰：「朕東行至營，人民猶是也。問營之東，復猶營也。西行至豳，人民猶是 也。問豳之西，復猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。故大小相含， 無窮極也。含萬物者，亦如含天地。含萬物也故不窮，含天地也故無極。朕亦焉 知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也。物有不足，故昔 者女媧氏練五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒 而觸不周之山，折天柱，絕地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故 百川水潦歸焉。」 湯又問：「物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？」革曰：「渤海之東不知幾 億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢 之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方 壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中間相 去七萬里，以為鄰居焉。其上台觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生， 華實實皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種；一日一夕飛相往來者， 不可數焉。而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之， 訴之於帝。帝恐流於西極，失群仙聖之居，乃命禺強使巨鰲十五舉首而戴之。迭 為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而 暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣，歸其國，灼其骨以數焉。員嶠二山流於 北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍 伯之民使短。至伏羲神農時，其國人猶數十丈。從中州以東四十萬里得憔僥國， 人長一尺五寸。東北極有人名曰諍人，長九寸。荊之南有冥靈者，以五百歲為春， 五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。朽壤之上有菌芝者， 生於朝，死於晦。春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，見陽而死。終北之北有溟海者， 天池也，有魚焉。其廣數千里，其長稱焉，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，翼若 垂天之雲，其體稱焉。世豈知有此物哉？大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞 而志之。江浦之間生麽蟲，其名曰焦螟，群飛而集於蚊睫，弗相觸也。棲宿去來， 蚊弗覺也。離朱子羽方晝拭眥揚眉而望之，弗見其形；俞師曠方夜擿耳俯 首而聽之，弗聞其聲。唯黃帝與容成子居空峒之上，同齋三月，心死形廢；徐以 神視，塊然見之，若嵩山之阿；徐以氣聽，砰然聞之，若雷霆之聲。吳楚之國有 大木焉，其名為櫾，碧樹而冬生，實丹而味酸。食其皮汁，已憤厥之疾。齊州 珍之，渡淮而北而化為枳焉。鴝鵒不逾濟，貉逾汶則死矣；地氣然也。雖然，形 氣異也，性鈞已，無相易已。生皆全已，分皆足已。吾何以識其巨細？何以識其 修短？何以識其同異哉？」 太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公 者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀，曰：「吾與汝 畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力， 曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土 之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀 妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑山之，曰：「甚 矣汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰： 「汝心不固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫 又生子；子又有子，子又有孫：子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」 河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇蛾氏 二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南、漢之陰無隴斷焉。 誇父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河渭。河謂不足， 將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千 里焉。 大禹曰：「六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時， 要之以太歲。神靈所生，其物異形；或夭或壽，唯聖人能通其道。」夏革曰： 「然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戮而夭，不待 將迎而壽，不待五穀而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行。其道自然，非聖人之 所通也。」 禹之治水土也，迷而失途，謬之一國。濱北海之北，不知距齊州幾千萬里。 其國名曰終北，不知際畔之所齊限，無風雨霜露，不生鳥獸、蟲魚、草木之類。 四方悉平，周以喬陟。當國之中有山，山名壺領，狀若甀。頂有口， 狀若員環，名曰滋穴。有水湧出，名曰神氵糞，臭過蘭椒，味過醪醴。一源分為 四埒，注於山下。經營一國，亡不悉遍。土氣和，亡札厲。人性婉而從物，不競 不爭。柔心而弱骨，不驕不忌；長幼儕居。不君不臣；男女雜游，不媒不聘；緣 水而居，不耕不稼。土氣溫適，不織不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡數， 有喜樂，亡衰老哀苦。其俗好聲，相攜而迭謠，終日不輟音。飢惓則飲神氵糞， 力志和平。過則醉，經旬乃醒。沐浴神氵糞，膚色脂澤，香氣經旬乃歇。周穆王 北游過其國，三年忘歸。既反周室，慕其國，忄敞然自失。不進酒肉，不召嬪御 者，數月乃復。管仲勉齊桓公因游遼口，俱之其國，幾克舉。隰朋諫曰：「君舍 齊國之廣，人民之眾，山川之觀，殖物之阜，禮義之盛，章服之美；妖靡盈庭， 忠良滿朝。肆吒則徒卒百萬，視捴則諸侯從命，亦奚羨於彼而棄齊國之社稷，從 戎夷之國乎？此仲父之耄，奈何從之？」桓公乃止，以隰朋之言告管仲。仲曰： 「此固非朋之所及也。臣恐彼國之不可知之也。齊國之富奚戀？隰朋之言奚顧？」 南國之人祝發而裸，北國之人鞨巾而裘，中國之人冠冕而裳。九土所資，或 農或商，或田或漁；如冬裘夏葛，水舟陸車。默而得之，性而成之。越之東有輒 沐之國，其長子生，則鮮而食之，謂之宜弟。其大父死，負其大母而棄之，曰： 「鬼妻不可以同居處。」楚之南有炎人之國，其親戚死，其肉而棄之，然 後埋其骨，乃成為孝子。秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚柴積而焚之。熏 則煙上，謂之登遐，然後成為孝子。此上以為政，下以為俗。而未足為異也。 孔子東游，見兩小兒辯斗。問其故，一兒曰：「我以日始出時去人近，而日 中時遠也。」一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：「日初出大如車蓋，及 日中，則如盤盂：此不為遠者小而近者大乎？」一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及 其日中如探湯：此不為近者熱而遠者涼乎？」孔子不能決也。兩小兒笑曰：「孰 為汝多知乎？」 均，天下之至理也，連於形物亦然。均發均縣，輕重而發絕，發不均也。均 也，其絕也，莫絕。人以為不然，自有知其然者也。詹何以獨繭絲為綸，芒針為 鉤，荊篠為竿，剖粒為餌，引盈車之魚於百仞之淵、汨流之中；綸不絕，鉤不伸， 竿不撓。楚王聞而異之，召問其故。詹何曰：「臣聞先大夫之言；蒲且子之弋也， 弱弓纖繳，乘風振之，連雙鶬於青雲之際。用心專，動手均也。臣因其事，放而 學釣，五年始盡其道。當臣之臨河持竿，心無雜慮，唯魚之念；投綸沉鉤，手 無輕重，物莫能亂。魚見臣之鉤餌，猶沉埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制強， 以輕致重也。大王治國誠能若此，則天下可運於一握，將亦奚事哉？」楚王曰： 「善。」 魯公扈趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治。扁鵲治之。既同愈。謂公扈齊嬰曰： 「汝曩之所疾，自外而干府藏者，固葯石之所已。今有偕生之疾，與體偕長；今 為汝攻之，何如？」二人曰：「願先聞其驗。」扁鵲謂公扈曰：「汝志強而氣弱， 故足於謀而寡於斷。齊嬰志弱而氣強，故少於慮而傷於專。若換汝之心，則均於 善矣。」扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神葯，既悟 如初。二人辭歸。於是公扈反齊嬰之室，而有其妻子，妻子弗識。齊嬰亦反公扈 之室，有其妻子，妻子亦弗識。二室因相與訟，求辨於扁鵲。扁鵲辨其所由，訟 乃已。 匏巴鼓琴而鳥舞魚躍，鄭師文聞之，棄家從師襄游。柱指鈞弦，三年不成章。 師襄曰：「子可以歸矣。」師文舍其琴，嘆曰：「文非弦之不能鉤，非章之不能 成。文所存者不在弦，所志者不在聲。內不得於心，外不應於器，故不敢發手而 動弦。且小假之，以觀其所。」無幾何，復見師襄。師襄曰：「子之琴何如？」 師文曰：「得之矣。請嘗試之。」於是當春而叩商弦以召南呂，涼風忽至，草木 成實。及秋而叩角弦以激夾鍾，溫風徐回，草木發榮。當夏而叩羽弦以召黃鍾， 霜雪交下，川池暴冱。及冬而叩徵弦以激蕤賓，陽光熾烈，堅冰立散。將終，命 宮而總四弦，則景風翔，慶雲浮，甘露降，澧泉涌。師襄乃撫心高蹈曰：「微矣， 子之彈也！雖師曠之清角，鄒衍之吹律，亡以加之。彼將挾琴執管，而從子之後 耳。」 薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之；遂辭歸。秦青弗止。餞於郊衢， 撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。秦青顧謂其友 曰：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而餘音繞梁欐，三日不 絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁， 垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌，一里老幼喜躍抃舞，弗 能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。」 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：「善哉！峨 峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾 子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下；心悲，用援琴而鼓之。 初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰： 「善哉，善哉！子之聽矣志想像猶吾心也。吾於何逃聲哉？」 周穆王西巡狩，越昆侖，不至弇山。反還，未及中國，道有獻工人名偃師， 穆王薦之，問曰：「若有何能？」偃師曰：「臣唯命所試。然臣已有所造，願王 先觀之。」穆王曰：「日以俱來，吾與若俱觀之。」越日偃師謁見王。王薦之， 曰：「若與偕來者何人邪？」對曰：「臣之所造能倡者。」穆王驚視之，趨步俯 仰，信人也。巧夫顉其頤，則歌合律；捧其手，則舞應節。千變萬化，惟意所 適。王以為實人也，與盛姬內御並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右待妾。 王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、 白、黑、丹、青之所為。王諦料之，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外 則筋骨、支節、皮毛、齒發，皆假物也，而無不畢具者。合會復如初見。王試廢 其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而嘆 曰：「人之巧乃可與造化者同功乎？」詔貳車載之以歸。夫班輸之雲梯，墨翟之 飛鳶，自謂能之極也。弟子東門賈禽滑厘聞偃師之巧，以告二子，二子終身不敢 語藝，而時執規矩。 甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛，學射於甘蠅，而巧過其 師。紀昌者，又學射於飛衛。飛衛曰：「爾先學不瞬，而後可言射矣。」紀昌歸， 偃卧其妻之機下，以目承牽挺。二年之後，雖錐末倒眥，而不瞬也。以告飛衛。 飛衛曰：「未也，必學視而後可。視小如大，視微如著，而後告我。」昌以氂懸 虱於牖，南面而望之。旬日之間，浸大也；三年之後，如車輪焉。以睹余物，皆 丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，貫虱之心，而懸不絕。以告飛衛。飛衛 高蹈拊膺曰：「汝得之矣！」紀昌既盡衛之術，計天下之敵己者，一人而已；乃 謀殺飛衛。相遇於野，二人交射；中路矢鋒相觸，而墜於地，而塵不揚。飛衛之 矢先窮。紀昌遺一矢；既發，飛衛以棘刺之端扌干之，而無差焉。於是二子泣而 投弓，相拜於途，請為父子。克臂以誓，不得告術於人。 造父之師曰泰豆氏。造父之始從習御也，執禮甚卑，泰豆三年不告。造父執 禮愈謹，乃告之曰：「古詩言：『良弓之子，必先為箕，良冶之子，必先為裘。』 汝先觀吾趣。趣如吾，然後六轡可持，六馬可御。」造父曰：「唯命所從。」泰 豆乃立木為途，僅可容足；計步而置，履之而行。趣走往還，無跌失也。造父學 子，三日盡其巧。泰豆嘆曰：「子何其敏也？得之捷乎！凡所御者，亦如此也。 曩汝之行，得之於足，應之於心。推於御也，齊輯乎轡銜之際，而急緩乎唇吻之 和，正度乎胸臆之中，而執節乎掌握之間。內得於中心，而外合於馬志，是故能 進退履繩而旋曲中規矩，取道致遠而氣力有餘，誠得其術也。得之於銜，應之於 轡；得之於轡，應之於手；得之於手，應之於心。則不以目視，不以策驅；心閑 體正，六轡不亂，而二十四蹄所投無差；迴旋進退，莫不中節。然後輿輪之外可 使無余轍，馬蹄之外可使無餘地；未嘗覺山谷之險，原隰之夷，視之一也。吾術 窮矣。汝其識之！」 魏黑卵以昵嫌殺丘邴章。丘邴章之子來丹謀報父之仇。丹氣甚猛，形甚露， 計粒而食，順風而趨。雖怒，不能稱兵以報之。恥假力於人，誓手劍以屠黑卵。 黑卵悍志絕眾，九抗百夫。節骨皮肉，非人類也。延頸承刀，披胸受矢，鋩鍔摧 屈，而體無痕撻。負其材力，視來丹猶雛鷇也。來丹之友申他曰：「子怨黑卵至 矣，黑卵之易子過矣，將奚謀焉？」來丹垂涕曰：「願子為我謀。」申他曰：『 吾聞衛孔周其祖得殷帝之寶劍，一童子服之，卻三軍之眾，奚不請焉？」來丹遂 適衛，見孔周，執仆御之禮，請先納妻子，後言所欲。孔周曰：「吾有三劍，唯 子所擇；皆不能殺人，且先言其狀。一曰含光，視之不可見，運之不知有。其所 觸也，泯然無際，經物而物不覺。二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北 面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀。其所觸也，竊竊然有聲，經物而物不疾 也。三曰宵練，方晝則見影而不見光，方夜見光而不見形。其觸物也，騞然而 過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉。此三寶者，傳之十三世矣，而無施於事。匣而 藏之，未嘗啟封，」來丹曰：「雖然，吾必請其下者。」孔周乃歸其妻子，與齋 七日。晏陰之間，跪而授其下劍，來丹再拜受之以歸。來丹遂執劍從黑卵。時黑 卵之醉偃於牖下，自頸至腰三斬之。黑卵不覺。來丹以黑卵之死，趣而退。遇黑 卵之子於門，擊之三下，如投虛。黑卵之子方笑曰：「汝何蚩而三招予？」來丹 知劍之不能殺人也，嘆而歸。黑卵既醒，怒其妻曰：「醉而露我，使人嗌疾而腰 急。」其子曰：「疇昔來丹之來，遇我於門，三招我，亦使我體疾而支強，彼其 厭我哉！」 周穆王大征西戎，西戎獻錕鋙之劍，火浣之布。其劍長尺有咫，練鋼赤刃； 用之切玉如切泥焉。火浣之布，浣之必投於火；布則火色，垢則布色；出火而振 之，皓然疑乎雪。皇子以為無此物，傳之者妄。蕭叔曰：「皇子果於自信，果於 誣理哉！」
⑶ 一天兩場，2021中關村論壇系列活動技術交易又上新
13家企業攜新技術產品走進京東
8項企業技術難題攻關需求面向 社會 發布
……
今天下午，2021中關村論壇系列活動相約而來，城南新技術新產品生態夥伴供需對接京東物流專場舉辦、城北中關村「天合好需求」在中關村壹號發布，一天兩場，同步來襲。
中關村新技術新產品生態夥伴供需對接
中關村新技術新產品生態夥伴供需對接活動，是2021中關村論壇系列活動之一。
此前，北京市科委、中關村管委會在中關村示範區內徵集大中小企業供給側和需求側需求，整合了一大批領軍企業的應用場景需求，也梳理出中關村各領域 科技 企業的優秀新技術新產品。
京東專場活動
此次活動旨在發揮中關村領軍企業市場渠道、供應鏈方面的資源優勢及引領帶動作用， 通過搭建中關村新技術新產品企業與京東物流集團供需對接平台，推動產業鏈上下游大中小企業融合發展， 組成「1+N」創新生態夥伴，促進中關村大企業與中小企業協同創新、共同發展。
針對企業在供應鏈中的難點、技術攻關、產品升級等方面應用需求，京東物流集團基於自身技術產品優勢，提出了供應鏈數字化轉型、智能化倉儲體系、物流供應鏈中台、5G智能園區建設4大領域可開放的應用場景對接需求。
活動中， 京東物流 智能供應鏈平台創新業務負責人者文明介紹了京東物流在5G智能園區相關領域的業務規劃和能力布局，並 在交易、生產、物業三個維度發布了企業技術創新中的需求。
京東相關業務負責人發布需求
京東物流需求一經發布， 科技 企業紛紛登台展示。升哲靈思全域數字化治理平台是一款可提供數據採集接入、處理、管理、分析和標准化服務能力，支持大數據存儲、大數據計算分析引擎等能力，為上層業務快速構建數據支撐能力。「我們的產品已服務於全國25省160多個城市，為城市提供強大的「感知大腦」。北京升哲 科技 有限公司首席市場官李佳錫說。
企業產品推介（部分）
而此時，在京東的華南、西南、華中、華東等中件倉里，靈動 科技 的AMR自主移動揀選搬運機器人已經在崗工作。再次參加供需對接，靈動 科技 (北京)有限公司技術總監張碩感觸頗深：「參加生態夥伴供需對接會，一來想擴大產品的使用場景，二來也看看京東還有沒有新的需求。」
「沒有需求，供給無法實現，沒有供給，需求就無法滿足。 中關村新技術新產品生態夥伴供需對接會，就是把有應用場景需求的領軍企業和有供給需求的 科技 企業相聚一堂，給大中小企業打造一個需求發布、技術推介的交流平台，促進企業之間融通發展。」 北京市科委、中關村管委會相關部門負責同志說。
「1+N」模式——中關村打造大中小企業新生態
中關村推動大企業開放優勢資源，帶動賦能新技術新產品中小企業實現設計研發、生產製造、市場開拓、品牌建設等領域的深度融合發展。
據介紹， 中關村已經形成了以網路、京東、小米等為代表的領軍企業以及各細分領域優勢明顯的單項冠軍型新技術新產品企業。 中關村發揮大企業引領作用，集成中關村細分領域新技術新產品企業資源，打造「1+N」綜合技術解決方案，推動在市屬國企重大項目、政府采購項目中示範應用。
小元感知（北京） 科技 有限公司董事長賈偉一口氣介紹了四款產品，復眼攝像系統能針對遠距離、寬場景、超高清晰監控需求的場景進行全范圍、全細節、全過程的實時監控和全時空回溯，填補了該場景（遠寬清場景三全）監控的空白，已經廣泛運用於景區、機場、智慧場館等多個領域。
企業產品展示（部分）
此外，漢王智遠漢e臉通智慧園區平台、數字工軟Simcapsule模擬軟體平台、北科天繪系列激光雷達產品、四維圖新室內厘米級高精度地圖、旋極伏羲北斗網格空間大數據底座、飛納經緯高精定位接收機、蜂鳥視圖可視化物流倉儲管理系統、萬里紅虹膜識別設備、派得偉業 科技 溯源電子秤、星雲環影720 全景攝像頭等分別進行了推介。
而在此之前，基於京東在物流供應鏈、數字化轉型方面技術解決方案，在市國資委的支持下，北控集團、一輕控股、首農集團等市屬國有企業圍繞供應鏈數字化轉型、智能倉儲改造等項目需求已與京東開展合作對接。
京東專場活動現場
「中關村助推5G智能園區供需對接會，給大中小企業提供了一次洽談交流的寶貴機會。 中關村 科技 企業長期深耕某一個細分領域，在技術產品研發方面具有獨特優勢，這恰恰是京東物流持續激發創新發展活力所需要的。 希望後續能與相關中關村新技術新產品企業展開更加深入的交流合作，共同開拓市場。」 京東物流集團副總裁、京東物流公共事務部負責人張貝說。
中關村「天合好需求」等你來揭榜
鋼坯表面微細裂紋如何識別？紙張生產如何避免污染？智慧城市照明工程如何解決？在「2021中關村論壇系列活動——天合好需求發布會」中，一批亟待解決的項目需求對外發布，期待科研機構揭榜對接。
天合好需求發布會
活動中，北京市城管委發布了公用電話亭數字化試點建設項目需求，數字化公用電話亭需能夠根據相關情況實現AED、應急保障等功能。同時推介了道路清潔檢測車項目。
此外， 來自北京、河北、四川、陝西等地的8項企業技術難題公關需求也正式面向 社會 發布。 8項需求由中關村天合 科技 成果轉化促進中心組織專家赴河北、陝西、四川等地開展「兩聚三精工程」、中小企業能力提升工程、地區產業協同創新工程等服務時挖掘採集並提煉而出，真實有效的同時具有可對接性、可落地性。
針對發布的項目需求，中關村天合 科技 成果轉化促進中心工程院院長朱希鐸進行了集中點評。他表示：「發布會上優秀的企業提出了方向准確、前景廣闊的需求，我們工程院可以設計完善的技術路徑方案，只需要一些好的資源進入對接，就能成為推動產業整體前進的好項目。」
天合好需求活動現場
中關村「天合好需求」系列發布活動將持續 以需求為導向，不斷挖掘好需求，發布好需求， 將通過常態化舉辦需求發布活動，助力中關村論壇打造全球創新思想、發展理念匯聚的交流平台，新 科技 、新產業的引領平台，國內外新技術、新產品的發布交易平台。
未來，北京市科委、中關村管委會將持續開展多場「中關村數字化轉型綜合技術解決方案走進市屬國有企業系列活動」、「中關村新技術新產品與政府采購單位供需對接系列活動」，推動中關村技術解決方案與市屬國企、政府采購單位對接，打造中關村大中小企業創新協同、產能共享、產業鏈互通的新型產業創新生態。